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Von den prunkvollen Höfen alter Imperien bis zu den geheiligten Hallen moderner Museen haben Teppiche lange Zeit wichtige globale und historische Verbindungen geschaffen, Menschen über Zeiten und Räume hinweg miteinander verbunden.
Wie wurde die Teppichsammlung in Berlin zu einer der umfangreichsten und bedeutendsten Sammlungen der Welt?
Von der privaten Sammlung von Bode bis zum Museum.
Wussten Sie, dass das heutige "Museum für Islamische Kunst" nicht immer so genannt wurde?
Es wurde erstmals im Jahr 1904 - vor mehr als hundert Jahren - als "Persisch-Islamische Abteilung" des Kaiser-Friedrich-Museums eröffnet, dem heutigen Bode-Museum. Die umayyadische Fassade aus dem 8. Jahrhundert vom Palast Mshatta, kombiniert mit einundzwanzig persischen und anatolischen Teppichen, die ursprünglich dem Gründer des Museums, Wilhelm von Bode, gehörten, bildeten den Kern der islamischen Sammlung und die Grundlage der neuen Abteilung.
Wilhelm von Bode war ein ausgezeichneter Kenner europäischer Gemälde und vertraut mit sogenannten "orientalischen" Teppichen - Knüpf- oder geknüpfte Teppiche aus den islamisch beeinflussten Regionen, wie sie in diesen Gemälden dargestellt sind. Bode entwickelte früh in seiner Karriere Interesse an solchen Teppichen. Sein Beitrag zur Erforschung und Präsentation islamischer Kunst und Teppiche hatte einen erheblichen Einfluss auf das Gebiet der Kunstgeschichte und Museologie.
Teppiche in mittelalterlichen Meisterwerken
In europäischen Gemälden wurden geknüpfte Teppiche aus islamisch beeinflussten Regionen häufig als dekorative Tischdecken dargestellt, zu Füßen einer Madonna, eines weltlichen Herrschers oder effektvoll über Balkonbrüstungen und Fensterbänken drapiert.
Bode machte sich auf die Suche nach diesen Teppichen. Er fand Teppiche, die denen auf den Gemälden ähnelten, bei seinen Erkundungen in italienischen Kirchen und Palästen oder im Kunsthandel. Viele erwarb er für sich selbst, interessierte Sammler sowie Kunstgewerbemuseen.
Bode war der Ansicht, dass Teppiche nicht nur als Quellenmaterial für die angewandten Künste dienen sollten, sondern auch in ihrem historischen Kontext betrachtet werden sollten. Bereits 1892 integrierte er daher Teppiche in die Ausstellung der Skulpturensammlung im Alten Museum. In Anlehnung an mittelalterliche Tafelbilder platzierte er die Skulptur der Madonna vor einem Teppich. Unten können Sie sehen, dass hinter der Madonna des florentinischen Bildhauers Benedetto da Maiano der weißgrundige persische Tier-Teppich liegt, später als Bode Tier-Teppich bekannt, der im Zentrum seines wegweisenden Essays von 1892 stand.
Die Grundlage des Museums legen
Bode erkannte frühzeitig, dass die Islamische Kunst einen eigenen Raum im Museum benötigte und dass diese Unterscheidung für das Konzept und das Bild der Königlichen Museen wichtig war. Er behielt diese Perspektive trotz erheblicher Kritik bei. Er hatte sich persönlich für den Erwerb der bedrohten Mschatta-Fassade eingesetzt und sichergestellt, dass sie im neuen Kaiser-Friedrich-Museum präsentiert wurde. Ebenso stiftete er seine private Teppichsammlung und legte damit 1904 den Grundstein für eine neu geschaffene Abteilung. Die Teppichstiftung wurde unter der Bedingung gewährt, dass die Abteilung unabhängig bleibt.
Nach der Gründung der Islamischen Abteilung vergrößerte Wilhelm von Bode weiterhin die Teppichsammlung der Abteilung. Er stiftet sowohl Objekte, vermittelte aber auch weitere Schenkungen oder Ankäufe in Zusammenarbeit mit Friedrich Sarre, einem ehrenamtlichen Kurator und späteren Direktor der Islamischen Abteilung. In seiner Funktion als Generaldirektor der Museen, ließ er hochkarätige Teppiche des Kunstgewerbemuseums an die neue Islamische Abteilung überweisen.
Bodes innovative Methode und wegweisende Forschung zu geknüpften Teppichen aus islamisch beeinflussten Regionen wurden unter Kunsthistorikern international als die Berliner Schule bekannt.
Die Geschichte des Sammelns fängt nicht 1904 an.
Obwohl das erste offizielle Abteilung für Islamische Kunst erst 1904 gegründet wurde, reicht die Geschichte des Sammelns von Objekten aus islamisch beeinflussten Gebieten weit zurück. Bode hatte mehrere Teppiche und Keramiken gesammelt und gekauft und dem Kunstgewerbemuseum gespendet. Das war tatsächlich der einzige Anlaufpunkt für islamische Kunst zwischen 1867 und 1904. In diesem Sinne ist das Kunstgewerbemuseum der Vorläufer des Museums für Islamische Kunst.
Der Direktor des Kunstgewerbemuseums, Julius Lessing, war selbst Teppichspezialist und hatte seit der Gründung des Museums im Jahr 1867 islamische Kunst gesammelt und ihre Erforschung vorangetrieben. Seit der Gründung der dedizierten Abteilung für Islamische Kunst stärkte Bodes Sammlung zusammen mit weiteren Leihgaben des Kunstgewerbemuseums, insbesondere in den 1930er und 1950er/60er Jahren, die Entwicklung weiter. Durch die Unterstützung des Kunstgewerbemuseums wurde die Sammlung des Museums für Islamische Kunst, Berlin, zur wichtigsten ihrer Art im Europa des frühen 20. Jahrhunderts.
Kunst und Konflikt
Die Sammlung wurde gezielt erweitert und zu einer der wichtigsten in Europa entwickelt. Das Museum wurde zu einem internationalen Forschungszentrum. Während des Zweiten Weltkriegs erlebte die Sammlung jedoch einen abrupten und schmerzhaften Verlust. Aufgrund ihrer außergewöhnlichen Größe wurden die Großformat-Teppiche nicht wie viele andere Kunstobjekte in einem Salzbergwerk, sondern in der Berliner Münze zusammengerollt und gelagert. Am 11. März 1945 wurde die Berliner Münze bombardiert, und mehr als einundzwanzig Teppiche wurden durch das darauf folgende Feuer fast vollständig zerstört. Der Bode-Tierteppich, vielleicht der berühmteste Teppich in der Sammlung, verbrannte nahezu vollständig.
Der Drachenteppich
Der Kaukasische Drachenteppich zeigt in ähnlicher Weise das volle Ausmaß der Schäden, die die zusammengerollten Teppiche erlitten haben. Dieser Drachenteppich wurde 1881 in Paris vom Kunstgewerbemuseum Berlin, erworben. Kurt Erdmann stellte fest, dass es sich um ein gutes spätes Beispiel dieser Teppichgruppe handelt. Die Farben sind kräftig, und er ist gut erhalten. Stark stilisierte Blumen sind das prominenteste Gestaltungselement. Die Drachen, die dem Teppich seinen Namen geben, sind stark stilisiert und schwer zu erkennen.
Dieser Teppich kam 1922 als Dauerleihgabe ins Museum für Islamische Kunst und wurde 2004 anlässlich des 100. Jubiläums der Gründung des Museums ausgestellt. Restauriert und konserviert gemäß den aktuellen wissenschaftlichen und ethischen Standards, zeigen die Fragmente des Teppichs dramatisch die irreversiblen Schäden, die durch den Krieg verursacht wurden. Der Teppich ist deutlich kleiner als er ursprünglich war, und seine verbleibenden Fragmente messen 572 × 268 cm.
Berlin - Geteilte Stadt, Geteilte Teppichsammlung
Die Nachwirkungen des Zweiten Weltkriegs zerrissen die Teppichsammlung weiter mit mehreren Lagerstätten und der geteilten Stadt Berlin. Die verbliebenen Teppiche wurden an zwei verschiedenen Orten in Berlin ausgestellt. Von diesem Zeitpunkt an entwickelten sich beide Sammlungen unterschiedlich, jeweils beeinflusst von ihrer politischen und finanziellen Lage.
Das Islamische Museum, ehemals Islamsiche Abteilung auf der Museumsinsel blieb das Haupthaus in Ost-Berlin. Es wurde 1954 wiedereröffnet. Die Teppiche, die von Ernst Kühnel (Direktor von 1931 bis 1951) im Pergamonmuseum geschützt worden waren und 1945–46 nicht von der sowjetischen Trophäenkommission entdeckt und beschlagnahmt wurden, wurden erneut ausgestellt.
Eine zweite Gruppe von Teppichen wurde 1956 Teil des neu gegründeten Museum für Islamische Kunst in West-Berlin. Diese Teppiche waren während des Krieges im Salzbergwerk Kaiserroda gelagert worden. Von dort gelangten sie zum US-Sammelpunkt in Wiesbaden, von wo aus sie in die West-Berliner Sammlung reisten. Darunter auch zahlreiche Teppiche des Kunstgewerbemuseums, die als Dauerleihgabe im Museum für Islamische Kunst verblieben. Die Teppichsammlungen in Ost- und West-Berlin entwickelten sich getrennt voneinander, doch stets in der Hoffnung, sie irgendwann wieder vereinen zu können.
Getrennt durch Krieg, vereint durch Willenskraft
Nach der Wiedervereinigung Deutschlands und dem Fall der Berliner Mauer durchliefen auch die Museen Berlins einen Wiedervereinigungsprozess. Im Jahr 2001 wurde das Pergamonmuseum wiedereröffnet und beherbergt heute das Museum für Islamische Kunst, Berlin, das die ehemaligen Islamischen Kunstsammlungen von Ost- und West-Berlin wiedervereinte. Mit weltweit einzigartigen geknüpften Teppichen und seltenen Fragmenten gehört die Teppichsammlung des Museums für Islamische Kunst immer noch zu den wichtigsten und ältesten Sammlungen weltweit.
Video: Die Geschichte der Berliner Teppichsammlung
Es ist unmöglich, sich die europäische Kulturgeschichte ohne Teppiche aus islamischen Kulturen vorzustellen. Als Nachweis des kontinuierlichen kulturellen Austauschs zwischen Europa und dem Nahen und Mittleren Osten bilden sie auch einen Schwerpunkt in der Dauerausstellung des Museums für Islamische Kunst.
Video: Staatliche Museen zu Berlin, Museum für Islamische Kunst / Stefan Matlik
Ausblick: Eine Vision für die Zukunft
Die derzeit im Museum für Islamische Kunst ausgestellten Teppiche repräsentieren einen breiten Querschnitt des Charakters der Sammlung, vermitteln aber auch die Verluste und Schwächen aufgrund ihrer turbulenten Geschichte. Bestehende Lücken könnten sicherlich durch Leihgaben, wie beispielsweise denen des Kunstgewerbemuseums und Geschenke minimiert werden, und das Museum erhält und hat weiterhin außergewöhnliche Unterstützung von leidenschaftlichen und engagierten Sammlerinnen und Sammlern. Diese Unterstützung folgt einer langen Tradition der Förderung, ohne die das Museum für Islamische Kunst nicht seinen herausragenden Status erreicht hätte.
Museum für Islamische Kunst erwirbt Seidentapisserie aus dem Nachlass von Alfred Cassirer
Das Museum für Islamische Kunst hat kürzlich eine bemerkenswerte Seiden-Tapisserie aus dem 16. Jahrhundert aus den Werkstätten von Kashan, Iran, erworben. Dieses Meisterwerk der Textilherstellung ist Teil einer der wertvollsten Gruppen von Tapisserien weltweit und stammt aus dem Nachlass des Kunstsammlers Alfred Cassirer. Alfred Cassirer, ein deutsch-jüdischer Industrieller und Kunstsammler, erwarb dieses seltene Stück und andere bedeutende Objekte in den 1920er Jahren auf Empfehlung des Museum für Islamische Kunst mit dem Ziel, Lücken in der Berliner Sammlung zu schließen. Obwohl er sie nie formell gespendet hatte, wurde die Sammlung, die 1934 von den Nazis teilweise zerstört wurde, 2012 an seine Erben zurückgegeben, die später mit Unterstützung der Ernst von Siemens Kunststiftung und der Kulturstiftung der Länder die restlichen Stücke für das Museum erwarben.
Nach der Wiedereröffnung des renovierten und neu gestalteten Pergamonmuseums wird es möglich sein, die große Vielfalt der Teppichsammlung des Museums und ihre Geschichte in einem deutlich größeren Raum zu präsentieren.
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